現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，梅山蠻是蚩尤遺族。蚩尤部落到了堯舜時期，“以兩個較強(qiáng)大的部落為主干，一個是以龍（蛇）為圖騰的蚩族部落，一個是以狗為圖騰的尤族部落。”（《梅山蚩尤》）
安化是古梅山地，關(guān)于生活在這里的梅山蠻族屬，清同治《安化縣志》曾給出了“梅山蠻，盤瓠種”即尤族說的答案。那么安化有沒有蚩族？
據(jù)學(xué)者研究，約4500年前的堯舜時代，蚩尤的繼承人善卷繼盤瓠氏之后回到湖南，并直接進(jìn)入了三苗集團(tuán)，成了古三苗族群中的龍（蛇）族即蚩族首領(lǐng)。
相傳善卷德播天下，成為中國道德文化的淵源。善卷居枉人山(或稱枉山)，即今常德德山。堯帝南巡北歸時途經(jīng)此地，以“北面而問”的大禮向善卷求教。隨行人員不理解：堯是天子，善卷是平民，為什么這樣過分地禮遇他呢?堯帝解釋說：因為善卷是得道的人。對于得道的人，不可傲視。我的德行智謀不及善卷，所以向他行弟子拜師的大禮。從此，善卷以“帝者師”的美稱名聞天下。舜繼位后，聽到很多關(guān)于“帝者師”善卷的事跡，也在南巡的途中專程到枉人山拜會了善卷。經(jīng)過交談，由衷佩服，要將天下禪讓善卷。善卷力辭：“我立身于宇宙之中，冬天穿著皮衣御寒，夏天穿著精細(xì)葛布能夠防暑。春天耕耘播種，身體能夠勞動；秋天獲得豐收，糧食足夠一年的食用。每天日出而作，日入而息。優(yōu)哉游哉，怡然自得。我哪里會去想承擔(dān)治理天下的大任呀!哎呀，您真是太不理解我了!”善卷為避免舜帝的再三懇請，躲進(jìn)深山之中去了，莫知其處。
善卷去了那里？有人說他到了武陵。武陵最初設(shè)在現(xiàn)在的溆浦，相傳善卷就隱居在溆浦的盧（爐）峰山，山頂上修有“仙隱寺”、“善卷廟”。 善卷因此得名“武陵隱者”。有學(xué)者認(rèn)為武陵即武主之陵，武主就是蚩尤，武陵無疑就是蚩尤之陵。善卷隱居武陵，將他的先祖蚩尤安葬在這里。
清嘉慶《安化縣志.山川》給出了不同的說法：“善卷者，堯時隱君子。皇甫謐高士載，堯以天下讓善卷，善卷不受，遂逃之隱居于此（二都插花嶺）。”明確指出“寓（安化）二都上流插鶴殿。”
插花嶺位于安化、桃源縣與武陵區(qū)交界處，其主峰在安化縣羊角塘鎮(zhèn)梨樹坳村，海拔716米。插花嶺“橫亙數(shù)十里，奇峰攬合，赪石崚嶒。”確是隱士理想的隱居之所。極頂建有善卷祠（已毀）。發(fā)源于插花嶺的溪流名善溪，全長40多公里，灌溉面積達(dá)200多平方公里，途經(jīng)30多個村莊注入資江。清嘉慶《安化縣志》載：“善溪在縣北（即梅城北）一百十里，源出插花山善卷祠堂前，故名。”又云：“二都之水善溪名，蓋以善卷而得名也。”
清嘉慶《安化縣志》考證，“宋政和年間賜號遯（遁）世高蹈先生（這里指善卷），事與許由略同，太史公登箕山，見有許由塜，而善卷之遺跡迄今存者，（善）溪口有善卷橋，北接鼎，有善卷村，德山又有善卷亭，或由鼎居此，或由此入鼎……”
祠堂又稱宗祠，祠室，家廟，是古儒家祭祀祖先或先賢的場所。善溪人修建善卷祠堂，如果是宗祠，這從側(cè)面印證了以善卷為首領(lǐng)的蚩族進(jìn)入安化繁衍的史實。
善卷祠后改名插花庵，四周建有48寺，48碑。庵中供奉蛇惡諸天。蛇惡諸天神像雕刻極為精美，身纏數(shù)蛇，各蛇昂頭吐信，鱗甲生輝。相傳蛇惡諸天座下有大青石，覆蓋一洞，石蓋不可揭，若揭之，必會頓時雷電交加，天若傾塌。庵中供奉蛇惡諸天加上神像身纏數(shù)蛇，說明這里供奉的是與蛇有關(guān)神。蛇，是蚩族的圖騰，（南）蛇后來成了梅山神系中的一種法器。如果不是巧合，蛇在這里是否可以理解為蚩族在梅山延續(xù)的象征呢？石洞是蛇的藏身之地，似乎在告訴我們這里是蚩族的最初繁衍發(fā)派地。
原庵毀于上世紀(jì)五十年代，現(xiàn)在仍可看著殘存的二十多塊碑刻，大多己風(fēng)化，刻字己模糊不清，無法辨認(rèn)。上世紀(jì)九十年代，安化、桃源、常德三縣群眾集資重建。
相傳善卷來到插花嶺隱居，麻衣草履，與山民同生活，同勞動，同歡樂，教化山民施善行好，禮讓相先，和諧相處，深受山民愛戴。后來，當(dāng)?shù)厣矫裨诓寤◣X建祠祭祀善卷。
雖然現(xiàn)代的人們已不再祭祀善卷，但善卷的鉻印早就打上梅山地區(qū)。如普遍善卷將作為梅山的開山祖師進(jìn)行祭祀，不少地方還把善卷作為梅山神稱“善卷仙人”，與“梅山”、“孟公”并列，尊為本地“地主”、“太公”、“家主”，每祭必祀。《二都風(fēng)情》載：插花嶺一帶的村風(fēng)民俗，至今不失善卷太古遺風(fēng)。附近有一個叫郭家山的村落，二十多戶人家，沒有外去做官的，很少有外去經(jīng)商做賣買的，夜不閉戶，道不拾遺，過著神仙般的隱居生活。
清兩江總督陶澍，站在故鄉(xiāng)小淹石潭上，面對資江流水， 發(fā)出了“右眺梅鋗城（梅城），左顧善卷堂”的感嘆。梅鋗，梅山地區(qū)的越人始祖，與善卷這個梅山地區(qū)的蚩族始祖，在安化可說一南一北，遙相呼應(yīng)。
安化境內(nèi)有善溪，桃江有善溪，溆浦也有善溪。那么它們是什么關(guān)系？是否與善卷有關(guān)？套用現(xiàn)代學(xué)者“以原居住地名或原族名命名新居住地”（《梅山蚩尤》），即居住在安化的為首善卷的蚩族遺族，移居到周邊仍以善溪命名的結(jié)果。
《梅山蚩尤》認(rèn)為：善卷為首的蚩族進(jìn)入梅山峒區(qū)，與這里的原居民即日益興旺的尤族人和日見式微的揚越古族匯合，更加壯大了蠻夷勢力，成了梅山西部這片土地的主人。
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